Russell Miller - Bare Faced Messiah / Kapitel 15

Kapitel 15

Besuche im Himmel

'Nun, bin ich im Himmel gewesen . . . er war ausgestattet mit Portalen, Engeln und Gipsheiligen - und elektronischer Implantationsausrüstung.' (L. Ron Hubbard, HCO Bulletin 11. Mai 1963)

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Die FDA Razzia bei der Scientology Kirche am 4. Januar 1963 war eine Farce, die 'Keystone Cops' besser entsprochen hätte als einer Bundesbehörde. Zwei zivile Fahrzeuge, begleitet von Motorradpolizei, hielten mitten am Nachmittag mit quietschenden Reifen vor dem Haus Nr. 1810-12 an der 19th Street, Washington NW, und als die Polizei beide Enden der ruhigen Wohnstrasse blockierte, sprangen FDA Agenten und Gerichtsbeamte in ziviler Kleidung aus den Wagen und stürmten ins Gebäude. Auf Passanten hätte das wohl den Eindruck gemacht, dass sie hinter Terroristen der gefährlichsten Art her waren. Diese Zuschauer wären sehr überrascht gewesen, wenn sie diese tapferen Polizisten kurz darauf mit nichts bedrohlicherem als Stapel von Büchern und Papieren sowie in Schachteln verpackten E-Metern heraus schleppen hätten sehen. So gross war die Ausbeute, dass zwei weitere Lastwagen angefordert wurden, bevor die nachmittägliche Arbeit erledigt war. Die FDA konnte nun triumphierend bekannt zu geben, dass man mehr als drei Tonnen an Literatur und Ausrüstung beschlagnahmt hatte.

Die klägliche Rechtfertigung für dieses grobschlächtige Vorgehen wurde enthüllt, als die FDA Klage gegen die Scientology Kirche mit der Beschuldigung erhob, 'falsche und irreführende' Aufschriften auf ihren E-Metern zu haben. Es wäre eigentlich völlig ausreichend gewesen, eine solche Klage dadurch einzureichen, dass man von irgend einer Vertretung von Scientology ein einzelnes E-Meter gekauft hätte; die Razzia setzte die Food and Drug Administration beträchtlichem Hohn aus und verschaffte der Kirche eine wunderbare Gelegenheit aus ihrem frisch gewonnenen Märtyrerstatus Kapital zu schlagen. FDA Agenten wurden als bewaffnete Schläger dargestellt, die in 'Beicht- und geistliche Beratungssitzungen' stürmten und die Unverletzlichkeit einer Kirche entweihten. Pressemitteilungen von Scientology beschrieben die Razzia als ein 'schockierendes Beispiel verrückt gewordener Bürokratie der Regierung' und ein 'direkter und erschreckender Angriff auf die verfassungsmässigen Rechte der Religionsfreiheit'. [1]

Am Januar 5. gab L. Ron Hubbard von Saint Hill Manor aus eine Stellungnahme heraus: 'Alles, was ich daraus schliessen kann ist, dass die Regierung der Vereinigten Staaten . . . einen Angriff auf die Religion gestartet hat und philosophische Bücher beschlagnahmt und verbrennt . . . wo wird dies enden? Vollständige Zensur? Ein vollständige Missachtung des First Amendment? Sind angegriffene Kirchen und verbrannte Bücher eine normale Handlungsweise?'

Es gab keinen Hinweis, dass das vom FDA weggekarrte Material verbrannt werden würde, was Hubbard jedoch nicht daran hinderte, am folgenden Tag mit einer weiteren Stellungnahme das Thema erneut aufzugreifen; ähnlich grosszügig fabrizierte er eine Verbindung zwischen der FDA Razzia und seinem Brief an Präsidenten Kennedy. Er behauptete, dass das Weisse Haus 'zweimal in letzten Jahren' um eine Darstellung von Scientology gebeten hatte und er es nur für höflich hielt, Kennedy dasselbe Angebot zu machen; er hatte jedoch angeblich nicht damit gerechnet, dass subalterne Beamte 'mit Vorstellungen von religiöser Verfolgung durchdrungen' waren. Er hoffe immer noch auf eine Konferenz mit dem Präsidenten, und in Anspielung auf die jüngsten Ereignisse würde er sich erwarten, dass ihm eine Garantie für seine 'persönliche Sicherheit' gewährt würde. Hubbard endete mit einer fast witzigen Notiz: 'Da alle meine Bücher zum Verbrennen beschlagnahmt worden sind, sieht es aus als ob ich nun tätig werden muss, um ein weiteres Buch zu schreiben'.

In der Tat war 1963 eines der wenigen Jahre, in denen Hubbard kein einziges Buch herausgab. Stattdessen zog er es vor, in Saint Hill bleiben und zunehmend bizarre Proklamationen in Umlauf zu bringen. Am 13. März - seinem zweiundfünfzigsten Geburtstag – gewährte er nach der Art eines Machthabers im mittleren Osten seinen Anhängern eine Generalamnestie: 'Jegliche Verstösse irgendwelcher Art vor diesem Datum, entdeckte oder unentdeckte, werden voll und ganz verziehen. Angeordnet in Saint Hill am dreizehnten März 1963, im dreizehnten Jahr von Dianetik und Scientology. L. Ron Hubbard.'

Der Amnestie folgte im Mai die umwerfende Enthüllung, dass Hubbard zweimal den Himmel besucht hatte, vor 43,891,832,611,177 Jahren und vor 42,681,459,477,315 Jahren. In einem vierseitigen HCO Bulletin (http://www.clambake.org/archive/books/bfm/heaven.htm) - datiert am 11 Mai AD 13 ('nach Dianetik' bedeutend) - behauptete er, dass der erste Besuch vor 43.891.832.611.177 Jahre, 344 Tage, 10 Stunden, 20 Minuten und 40 Sekunden ab 10:02 P.M. Daylight Greenwich Mean Time am 9. Mai 1963 stattgefunden hatte. Nörgler könnten darauf hinweisen, dass der Ausdruck 'Daylight Greenwich Mean Time' in der Horologie unbekannt ist und dass es in Grossbritannien an einem Maiabend um 10.02 P.M. in jedem Fall dunkel wäre, aber dies war ein belangloser Einwand verglichen mit dem, was da kommen sollte.

Die erste Überraschung war, dass der Himmel keine im All schwimmende Insel war wie sich jedermann vorstellte, sondern einfach eine erhöhte Stelle in den Bergen eines namenlosen Planeten. Besucher kamen zuerst in einer 'Stadt' an, die einen Trolleybus, einige Gebäudefassaden, Bürgersteige, Bahngleise, ein Hotel mit einem Bistro im Untergeschoss und ein Bankgebäude umfasste. Obwohl scheinbar Leute anwesend waren - im Hotel zum Beispiel war ein Gast und eine Wirtin im Kimono, die eine Zeitung las – entdeckte Hubbard schnell, dass sie nur Statuen waren und wahrscheinlich radioaktiv, weil der 'Kontakt mit ihnen weh tut'. Er war jedoch in der Lage zu berichten, keine 'Teufel oder Satane' zu sehen waren [vielleicht weil er ja im Himmel war].

Die Bank war der Interesse erweckende Mittelpunkt der Stadt. Es war ein altmodisches Eckgebäude aus granitähnlichem Material und einer Drehtür. Im Innern, links von der Tür, war ein Schalter und direkt gegenüber war eine Flucht von Marmortreppen, die zu den Himmelstoren führten! 'Die Tore . . . waren gut gemacht, gut gebaut', schrieb Hubbard. 'Eine Allee gesäumt von Heiligenstatuen führt bis zu ihnen. Die Torsäulen werden von Marmorengeln gekrönt. Die Eingangsanlagen werden sehr gut gepflegt, angelegt wie Bush Gardens in Pasadena, wie man sie oft in Filmen sieht.'

Bei seinem zweiten Besuch im Himmel, eine Milliarde Jahre später, bemerkte Hubbard merkliche Veränderungen: 'Der Ort ist schäbig. Die Vegetation ist verschwunden. Die Säulen sind schmuddelig. Die Heiligen sind verschwunden. Ebenso die Engel. Auf einem Schild auf der Seite (wenn Sie "eintreten" links) steht "dies ist der Himmel". Rechts steht ein Schild "Hölle" mit einem Pfeil und innerhalb des Geländes kann man Aushöhlungen ähnlich archäologischen Grabungen mit rohen Terrassen sehen, die zur "Hölle" führen. Ein einfacher Drahtzaum umschliesst den Ort. Neben und ausserhalb des rechten Pfeilers steht ein Wachhäuschen . . . '

Hubbards Besuche im Himmel sollte den Scientologen in den folgenden Jahren etwas peinlich werden und sie waren bestrebt zu erklären, dass seine Beschreibung als Allegorie gedacht hatte, aber Hubbard selbst fügte dem Bulletin eine Anmerkung hinzu, die zu verneinen scheint, dass der Inhalt allegorisch gemeint war.

'Dieses HCO Bulletin' betonte er, 'basiert auf mehreren tausend Stunden von Forschungsauditing . . . es ist wissenschaftliche Forschung und in keinerlei Weise auf der blossen Meinung des Forschers begründet.' [2]

Im August richtete Hubbard seine Aufmerksamkeit auf eher irdische Angelegenheiten indem er die Taktik von Scientology gegenüber den Medien neu definierte. Normalerweise nahm er kein Blatt vor den Mund. Für nahezu den gesamten schlechten Ruf von Scientology, behauptete er, war die American Medical Association verantwortlich, die der Bewegung so viel wie nur möglich schaden wollte, um ihr privates Heilungsmonopol zu schützen. 'Der Reporter, der zu Ihnen kommt, und wenn er auch lächelnd und zurückhaltend ist, will eine Story' sagte er, 'und er hat bereits eine durch die AMA verfasste Verlautbarung in seiner Tasche. Er kommt nur um Sie dazu zu bringen, seine vorgefasste Geschichte zu stützen. Die Geschichte, die er schreiben wird, ist schon von einem Redaktionsassistent aus alten Ausschnitten und AMA Mitteilungen skizziert worden.'

Hubbards Überempfindlichkeit gegenüber Zeitungen war verständlich, da Scientology ein leichtes Ziel war und überall von einer im allgemeinen ablehnenden Presse angegriffen wurde. In Australien hatte die Kirche eine Menge schlechte Presse bekommen, insbesondere durch eine Zeitung aus Melbourne, Truth, die eine Reihe negativer Berichte über Scientologen herausgab, in denen es z. B. hiess, dass sie einer Gehirnwäsche unterzogen und ihren Familien entfremdet wurden. Die Medienangriffe führten im Parlament von Victoria zu Fragen, Behauptungen von Erpressung und Wucher und der Beschuldigung, dass Scientology der 'geistigen Gesundheit' von Studenten an der Melbourne Universität schade. Im November 1963 ernannte die Regierung in Victoria eine Untersuchungskommission zu Scientology.

In Saint Hill Manor erklärte Hubbard zuerst, über die australische Untersuchung erfreut zu sein und deutete sogar an, dass sie auf seine Anregung hin zustandegekommen war. Aber es wurde bald offensichtlich, dass die Untersuchung im Grunde Scientology gegenüber feindselig war und als er aus Melbourne eine Vorladung zum Erscheinen erhielt, erfand er zwingende Gründe um dieses Ansinnen abzulehnen.

Im März 1964 publizierte die Saturday Evening Post ein Gespräch, das eines der letzten umfassenden Interviews mit L. Ron Hubbard in den Medien sein sollte, obwohl er für den Rest seines Lebens von Reportern verfolgt wurde. Es war ein ungewöhnlich objektiver Bericht, obwohl er ausser Hubbards Behauptung, dass Fidel Castro kürzlich an ihn herangetreten war, um ein Korps von kubanischen Scientologen auszubilden, nicht viel Neues offenbarte. Der Gründer der Scientology Kirche schien bereit, über jedes Thema ausser Geld zu diskutieren. Er war, wie er sagte, unabhängig und wohlhabend und bezog nur ein symbolisches Gehalt von 70 Dollar in der Woche – Scientology sei für ihn ein 'Liebesdienst'.

Bestimmt war der Reporter der Saturday Evening Post von Hubbards Lebensstil tief beeindruckt - von dem georgianischen Herrenhaus, dem Butler, der die nachmittägliche Coca-Cola auf einem silbernen Tablett servierte, dem Chauffeur, der den neuen Pontiac und den Jaguar in der Garage polierte und der Größe des Landgutes.[3] Aber während ein Journalist auf Besuch den Eindruck haben konnte, dass sich Hubbard viele der traditionellen Vorlieben eines englischen Gutsbesitzer angeeignet hatte, sah die Wirklichkeit ganz anders aus, wie Ken Urquhart, ein ergebener junger Scientologe der auf Saint Hill als Butler arbeitete, erklärte: 'Weder Ron noch Mary Sue lebten so, wie man es in einem solchen Haus erwartet hätte. Sie verbrachten ihre Zeit meist arbeitend; es gab sehr wenig Gemeinschaft. Sie gingen sehr spät zu Bett, normalerweise in den frühen Morgenstunden und standen am frühen Nachmittag auf'.

'Ron pflegte sich selbst mit einem E-Meter zu auditieren, sobald er ein Bett verliess. Wenn er in die Küche hinabrief, sollte ich ihm eine Schale heisse Schokolade hinaufbringen und bei ihm bleiben, während er sie trank. Er pflegte an einem Tisch am Ende seines Himmelbetts zu sitzen und plauderte über die Nachrichten oder das Wetter oder die jüngsten Vorgänge in Saint Hill. Ich erinnere mich, dass er viel über seine Kindheit sprach. Er schien den Eindruck erwecken zu wollen, dass er eigentlich der oberen Gesellschaftsklasse angehörte; beispielsweise liebte er es französische Ausdrücke zu verwenden, obgleich sein Akzent furchtbar war. Er sagte, dass seine Mutter eine vornehme Frau war. Er erklärte mir, dass er ihr, als sie bereits sterbenskrank im Krankenhaus lag, gerade noch rechtzeitig erklären konnte, dass sie lediglich ihren Körper verlassen musste und dann nach unten zur Entbindungsstation gehen konnte, um sich dort einen neuen Körper zu holen. Er erzählte mir nicht, wie sie darauf reagierte.'

'Wenn er ein Bad nahm, musste ich mich zurückziehen und mich unten beeilen, um für ihn und Mary Sue ein Frühstück zu kochen. Sie hatte ein getrenntes Schlafzimmer, aber frühstückte normalerweise mit ihm - Rührei, Würste, Pilze und Tomaten. Nach dem Frühstück ging er in sein Büro und ich bekam ihn dann bis um halb sieben selten zu Gesicht. Das war die Zeit, wenn ich den Tisch zum Abendessen gedeckt haben musste. Um fünfundzwanzig nach sechs hatte ich ihm eine Jacke in sein Büro zu bringen, die er bei Tisch trug, nach dem Abendessen verbrachten sie eine Stunde oder so damit, mit den Kindern fernzusehen, dann gingen er und Mary Sue wieder zur Arbeit in ihren getrennten Büros zurück.'

'Ich arbeitete wirklich gerne für Ron; ich hätte alles für ihn getan. Zu mir war er äusserst menschlich, eine sehr ungewöhnliche, sehr grosse Persönlichkeit, die wirklich der Welt helfen wollte. Über Mary Sue war ich mir weniger sicher; ich wusste nie genau wie ich bei ihr dran war. Sie konnte sehr angenehm und liebevoll sein, aber auch äusserst kalt. Das erste Mal als ich mit ihr Kontakt hatte, war an meinem ersten Sonntag in Saint Hill. Sie kam in die Küche, wo ich das Abendessen vorbereitete und sagte kein Wort zu mir. Das kam mir sehr seltsam vor. Sie war äusserst beschützend gegenüber ihren Kindern, die ich sehr mochte. Arthur hatte einige Probleme, weil er der Jüngste war und die anderen nicht mit ihm spielen wollten. Diana war mit Feuereifer beim Ballett. Doch eigentlich waren sie sehr nett.'

Urquhart war Schotte und hatte am Trinity College in London Musik studiert, als er mit Dianetik in Berührung kam. 'Es war, als ob jemand die Spinnweben aus meinem Verstand weggefegt hätte', sagte er. Er arbeitete halbtags als Kellner, als ihn Ron fragte, ob er in Saint Hill als Butler aushelfen würde. 'Ich hätte es nicht für jemand anders gemacht. Ich hatte alle Mahlzeiten zu kochen, die Böden zu putzen, die Betten zu machen, für 12 Pfund pro Woche plus Verpflegung den ganzen Tag lang herumhetzen. Ich war vollkommen glücklich, aber Anfang 1965 änderten sich die Dinge ein wenig, als "Ethik" eingeführt wurde. Mir wurde der Ethik-Zustand „Notlage (emergency)“ zugewiesen, weil ich ihm Lachs für das Abendessen servierte, der nicht ganz frisch war. Ich war schockiert. Man muss dann ein ganzes Prozedere durchlaufen, alles aufschreiben und es mit dem Antrag einreichen, wieder in die Normal-Lage befördert zu werden.'[4]

'Zustände'waren wesentlicher Bestandteil der von Hubbard Mitte der 60er ausgeheckten neuen 'Ethik-Technologie', eigentlich eine Form sozialer Kontrolle. Es war sein erster, provisorischer Schritt zur Schaffung einer Gesellschaft innerhalb Scientology, die schliesslich dem totalitären Staat ähneln sollte, wie ihn George Orwell in seinem Roman 1984 beschrieb. Jeder, von dem man dachte, dass er treulos oder nachlässig sei oder gegen die Regeln von Scientology verstosse, wurde einem 'Ethik-Offizier' gemeldet. Dieser wies dem Delinquenten einen der Schwere des Vergehens entsprechenden 'Zustand' zu. Jeder 'Zustand' war mit verschiedenen Strafen verbunden. Zum Beispiel wurde beim 'Zustand Belastung' vom Übeltäter verlangt, einen schmutzigen grauen Lumpen am linken Arm zu tragen. Das Schlimmste, was passieren konnte, war, dass man zur 'SP'(unterdrückerische Person) erklärt wurde, was gleichbedeutend mit der Exkommunikation aus der Kirche war. SPs wurde von Hubbard als 'fair game' (Freiwild) definiert, die bei jeder sich bietenden Gelegenheit verfolgt, verklagt und belästigt werden sollten.

'Mit der Entwicklung von Ethik kam ein Prozess in Gange', sagte Cyril Vosper, der im Team von Saint Hill arbeitete, 'bei dem sich Eifersucht auf Kosten von Toleranz und Vernunft ausbreitete. Mein Gefühl war, dass sich Mary Sue sehr viele der wirklich erniedrigenden Aspekte von Ethik ausdachte. Ich hatte stets grosse Begeisterung und Bewunderung für Ron - er war eine bemerkenswerte Person, eine ständige Quelle von neuen Informationen und Ideen - aber ich dachte, dass Mary Sue eine überaus widerliche Person war. Sie war ein Miststück.'

'Hubbard hatte diese unglaubliche Dynamik, er war eine entwaffnende, magnetisierende und überwältigende Persönlichkeit. Ich erinnere mich an einen Sonntagabend in Saint Hill als ich ihn zufällig traf und wie wir begannen, zu den sich versammelnden Leuten zu sprechen. Die Leute hatten bei ihm das wunderbare Gefühl, in der Gegenwart eines grossen Mannes zu sein.' [5]

Im Oktober 1965 veröffentlichte die australische Untersuchungskommission zu Scientologyihren Bericht. Geführt von Kevin Anderson QC, dauerte die Untersuchung 160 Tage; er hörte die Aussagen von 151 Zeugen und fällte dann ein in jeder Hinsicht vernichtendes Urteil über Scientology. Man musste nur den ersten Absatz lesen um abschätzen zu können, was folgen sollte:

'Es gibt einige Punkte in Scientology, die so lächerlich sind, dass die Tendenz besteht Scientology für albern zu halten und deren Anhänger für harmlose Spinner. Sie in diese Schublade zu stecken, wäre ein grobes Missverständins der Schlussfolgerungen der Untersuchungskommission. Beim Lesen des Berichts sollten diese einleitenden Beobachtungen stets im Sinne behalten werden. Scientology ist böse; die Techniken bösartig; diese Praktiken sind eine ernste Bedrohung für die Allgemeinheit, medizinisch, moralisch und sozial; und ihre Anhänger sind arg irregeführt und oft psychisch krank.'

In vielen Fällen, fährt der Bericht fort, sind geistige Verwirrung und Kritikverlust das Resultat der scientologischen Methoden; diese tendieren dazu, Unterwürfigkeit hervorzurufen, die fast einer geistigen Versklavung gleichkommt. Aus Angst, Wahnvorstellungen und Entkräftung finden die Menschen oft äusserst schwierig, wenn nicht unmöglich, sich aus diesem Netz wieder zu befreien. Ausserdem ist die Gefahr des Vertrauensmissbrauchs gross: Die Existenz von Aufzeichnungen, die die intimsten Geheimnisse und Geständnisse von Tausenden von Personen enthalten, ist für diese eine stetige Bedrohung und der Grunde ernster Sorge.

Bezüglich L. Ron Hubbard stellt der Bericht fest, dass seine geistige Gesundheit 'ernsthaft in Zweifel zu ziehen' ist. Seine Texte sind voller Selbstverherrlichung und Pomp, reich an theatralischem und hysterischem Getue, mit zügellosen Ausbrüchen – sie sind das Produkt einer geistesgestörten Person. Seine Lehren über Thetane und vorherige Leben sind unsinnig; er leidet an Verfolgungswahn; er hat grosse Furcht vor mit Frauen verbundenen Angelegenheiten und einen 'lasziven und zwanghaften Drang auf die widerlichste und abfälligste Weise über solche Themen wie Abtreibungen, Geschlechtsverkehr, Vergewaltigung, Sadismus, Perversion und Trennung zu schreiben'. Seine Neigung für Neologismen ist bei Schizophrenen alltäglich, und sein Zwang, zunehmend bizarre Theorien und Erfahrungen zu erfinden, weist auf paranoide Schizophrenie mit Symptomen von hin. Grössenwahn, fügt der Bericht hinzu, wie er für 'Diktatoren üblich ist'.

In ähnlicher Weise ging es über 173 Seiten bis zu dieser Schlussfolgerung weiter: 'Falls in diesem Bericht eine kontinuierliche Infragestellung von Scientology wahrzunehmen ist, dann deshalb, weil die vorliegenden Beweise diese Theorien als illusorisch und nicht stichhaltig, ihre Grundlagen als entartet und fragwürdig und ihre Techniken als entwürdigend und schädlich aufgezeigt haben. Scientology ist ein wahnhaftes Glaubenssystem, basierend auf Dichtung und Trugschlüssen, verbreitet durch Falschheit und Betrug . . . Ihr Gründer, der nur mit geringsten und oberflächlichsten Kenntnissen in verschiedenen Wissenschaften bewandert ist, hat auf diesem Fünkchen seines Wissens ein verrücktes und gefährliches Gedankengebäude errichtet. Das HASI behauptet, die "grösste Organisation für geistige Gesundheit in dieser Welt" zu sein. In Wirklichkeit ist sie jedoch die weltgrösste Organisation von unqualifizierten Personen, die sich mit dem Ausüben von gefährlichen Techniken beschäftigen, die sie als geistige Therapie ausgeben'. [6]

Es war nicht schwierig, den Ton fortgesetzter Herabwürdigung im Anderson-Bericht zu bemerken; tatsächlich, in seinen überzogenen Äusserungen, seiner Verwendung emotionaler Rhetorik und seiner Tendenz zur Übertreibung und Verzerrung zeigte der Bericht eine markante Ähnlichkeit mit den Schriften von L. Ron Hubbard. In seiner Entschlossenheit Scientology zu unterminieren ignorierte Anderson vollkommen die Tatsache, dass Tausende von anständigen, aufrichtigen und wohlmeinenden Leuten in aller Welt glaubten, selbst von der Bewegung zu profitieren. Die Kirche als "übel" zu verurteilen, kam einer Kennzeichnung ihrer Anhänger als schlecht oder dumm oder beidem gleich - eine unlautere Unterstellung.

Angeschlagen, doch ungebeugt fing Hubbard am Tag der Veröffentlichung des Anderson-Berichts an, gegen diesen zurückzuschlagen, zuerst mit einer ausschliesslich für den East Grinstead Courier geschriebenen Widerlegung, in der er die australische Untersuchungskommission beschuldigte, ein illegales 'Kängurugericht' zu sein, das es abgelehnt hatte, dass er zu seiner eigenen Verteidigung erscheinen durfte. Die Feststellungen der Kommission waren "hysterisch", sagte er, und basierten nicht auf Tatsachen. Er verglich die Untersuchung mit den Gerichtsverfahren gegen Ketzer, die im dunklen Mittelalter zur Verbrennung von Hexen auf dem Scheiterhaufen geführt hatten.

Jedoch hatte der als 'Sohn eines Rinderbarons in Montana' beschriebene Dr. Hubbard immer noch ein Quentchen Grosszügigkeit in seinem Herzen: 'Nun, Australien ist jung. Im Jahr 1942 half ich als dienstältester US-Marineoffizier in Nordaustralien durch eine Fügung des Schicksals, sie vor den Japanern zu retten. Zum Wohle der dortigen Scientologen fahre ich fort, ihnen zu helfen . . . Sokrates sagte, "Philosophie ist die grösste aller Künsten und sie sollte ausgeübt werden". Ich beabsichtige damit fortzufahren, darüber zu schreiben und sie auszuüben und anderen dabei zu helfen, so gut ich kann.'

Für seine Mitscientologen hatte Hubbard eine leicht differierende Botschaft. Was in Australien falsch gelaufen war, erklärte er, war, dass er die Zusammenarbeit bei einer Untersuchung im gesamten Bereich geistiger Gesundheit zugesagt hatte. ('Wir hätten das Vergnügen gehabt, die Psychiatrie für Mord, Sterbehilfe, Sterilisierungen, Folter und sexuelle Praktiken vor Gericht zu bringen und hätten das Ansehen der Psychiatrie zunichte machen können') Leider wurde die Untersuchung wegen Stümperei im entscheidenden Zeitpunkt nur auf Scientology beschränkt, 'und so wurde es eine unglückliche Angelegenheit'.

Er legte das Verfahren fest, das befolgt werden sollte, falls es weitere offizielle Untersuchungen über Scientology geben sollte. Der erste Schritt war, die Gegner zu identifizieren, der nächste bei ihnen nach 'Verbrechen oder Schlimmerem' zu suchen um dann damit zu beginnen, der Presse 'entsetzliche, blutige Sexualverbrechen als eigentliche Beweise gegen die Angreifer' zuzuspielen. 'Lassen Sie nie widerstandslos eine Untersuchung über uns zu', warnte er. 'Machen Sie es den Angreifern schwer, schwer vom Anfang bis ans Ende.' [7]

Hubbard zeigte bald, dass er bereit war, die Führung zu übernehmen. Der vom Anderson Bericht verursachte Sturm war nicht lediglich auf kurzlebige Schlagzeilen beschränkt:, er provozierte weitere und andauernde Nachforschungen der Medien über Scientology und stachelte Regierungen dazu an, Strafmassnahmen gegen die Kirche zu ergreifen. Die Reaktion, bemerkte der Soziologe Roy Wallis, war mit einer internationalen moralischen Panik vergleichbar: 'die bisherige Vorstellung der Bewegung als ein relativ harmloser, wenn auch verschrobener Gesundheits- und Selbstverbesserungskult, wandelte sich in eine, die ihn als böse, gefährlich, als Form der Hypnose (mit all den Anhaltspunkten eines Svengali nach dem Verständnis eines Laien) und als Gehirnwäsche betreibend darstellte.' [8]

Die australische Regierung sollte ihm zuvorkommen: Im Dezember 1965 verabschiedete der Staat Victoria den Psychological Practices Act, der Scientology effektiv verbot und den Generalstaatsanwalt ermächtigte, alle Dokumente und Aufnahmen von Scientology zu beschlagnahmen und zu zerstören. Damit konnte kaum erwartet werden, dass das Land, das den Gastgeber des 'bösen Dr. Hubbard' spielte, den Anderson Bericht ignorierte und am 7. Februar 1966 erhob sich Lord Balniel MP, damals Vorsitzender der National Association for Mental Health, im House of Commons und bat den Gesundheitsminister, eine Untersuchung von Scientology in Grossbritannien zu initiieren.

Zwei Tage später gab Hubbard in Saint Hill eine Anweisung heraus: 'Setzen Sie einen Detektiv auf diesen Lord an, um die Leckerbissen aus seiner Vergangenheit auszugraben. Es gibt sie'. [9] Am 17. Februar bildete er eine von professionellen Privatdetektiven besetzte 'Public Investigation Section'. Ihre Funktion war 'LRH zu helfen [Hubbard war in Scientology durch seine Initialen bekannt], öffentliche Angelegenheiten und Personen zu überprüfen, die die menschliche Freiheit zu behindern scheinen' und 'Informationen zu liefern'. Der erste private Ermittler, der eingestellt wurde um die Gruppe zu leiten, wurde aufgefordert, von jedem Psychiater in Grossbritannien mindestens eine üble Spur zu finden ('ein Mord, ein Überfall oder eine Vergewaltigung'), angefangen mit Lord Balniel. Unglücklicherweise für Hubbard zog sich der tapfere Detektiv sofort zurück, verkaufte seine Story einer Sonntagszeitung und schuf damit noch mehr negative Publicity für Scientology. [10]

Nach der Darstellung der verschiedenartigen Klagen gegen die Kirche nahm 'Kängurugericht' das Anfangsthema wieder auf: 'Der wahnsinnige Angriff auf Scientology im Staat Victoria kann am besten verstanden werden, wenn Victoria für das gesehen wird, was es ist, eine sehr primitive Gemeinschaft, etwas barbarisch, mit einem unterentwickelten Wissen der Naturwissenschaften'. Darauf folgte ein trotziges Zitat von L. Ron Hubbard: 'Die Zukunft von Scientology in Australien ist hell und glänzend. Wir fahren fort mit Wachstum und Fortschritt. Keine diesbezüglichen Interessen oder boshaften Politiker, ganz gleich wieviel Macht sie scheinbar in den Händen halten, können unsere Überlegungen oder unsere Verbindungen stoppen . . . Wir werden hier sein, hier unterrichten und hören, dass die Namen unserer Gegner bloss falschgeschriebene Erwähnungen in einem Geschichtsbuch der Tyrannei sind.'

Trotz seiner offensichtlichen Zuversicht erkannte Hubbard, dass die Scientologen in Anbetracht der konzertierten Angriffe der Medien, die dem Anderson Bericht folgten, moralische Unterstützung benötigten. Im Februar 1966 ging unter den Scientologen das Gerüchte um, dass endlich jemand aus ihren Reihen den sagenhaften Zustand 'clear' erreicht hatte (Sonya Biancas Auftritt im 'The Shrine' in Los Angeles was längst vergessen)'. 'Clear' zu werden war immer noch das Ziel jedes Scientologen, aber es erwies sich als ausserordentlich schwer zu erreichen. Ständig wurden in Saint Hill neue Stufen des Prozessings eingeführt, jedesmal mit dem Versprechen, dass es diesmal zum Erfolg führen würde, doch wurden diese alsbald erneut durch andere Stufen und noch mehr Versprechen ersetzt.

Unter den Studenten, die im Februar 1966 den Level VII-Kurs abschlossen, war John McMaster, ein Südafrikaner in den Mittdreissigern, der in der Belegschaft von Saint Hill als Direktor des Hubbard Guidance Center arbeitete. McMaster war Medizinstudent in Durban, als er 1959 erstmals mit Scientology in Kontakt kam. Es wurde ihm aufgrund einer Krebserkrankung ein Teil des Magens entfernt; er litt mehr oder weniger ununterbrochen an Schmerzen bis zu seiner ersten Auditingsitzung, nach der der Schmerz verschwand. Vollständig bekehrt kam er in Saint Hill an, um 1963 den Briefing Course zu besuchen. Anschliessend wurde er von Hubbard eingeladen, sich dem Mitarbeiterstab anzuschliessen.

Nachdem er das Studium als Level VII-Auditor abgeschlossen hatte, wurde McMaster von Hubbard nach Los Angeles geschickt, um dort die Nachrichten über die neuste 'Technologie' zu verbreiten, die in Saint Hill unterrichtet wurde. Er war erst ein paar Tage dort als er ein Telegramm erhielt: 'Glückwunsche, erster Clear der Welt'. Er wurde sofort nach Saint Hill zurück beordert für eine letzte Kontrolle am E-Meter durch den 'qualifications secretary'. Am 8. März bestand er den Check ohne jedes Zittern der Nadel des E-Meters, was bewies, dass er die Gedächtnisbank seines reaktiven Verstand vollständig gelöscht hatte. Er war clear!

'Mit grösster Freude und Glück', benachrichtigte der Qualifications Secretary Hubbard 'kann ich Ihnen mitteilen, dass John McMaster den Clear Check bestand und kein Zweifel besteht, dass er seine Bank vollständig gelöscht hat. . . Ich danke Ihnen für die Ehre und das Privileg der Prüfung des ersten Clears.'[11]

Die Erregung, die dieses Ereignis innerhalb von Scientology verursachte, wurde weiter verstärkt, als das befriedigende Wort verbreitet wurde, dass McMaster sämtliche der von Ron sechzehn Jahre früher in Dianetik, Die Moderne Wissenschaft Geistiger Gesundheit vorhergesagten Eigenschaften besass. Tatsächlich wurde gesagt, dass der erste Clear der Welt wirklich glühte!

Der Auditor, die Zeitschrift von Scientology, trompetete das freudige Ereignis in seiner nächsten Ausgabe hinaus und zitierte McMaster: 'Es ist ein grosses Privileg, den in der Folge der Zeit von einem solchen Mann wie L. Ron Hubbard gelegten Trittsteinen folgen zu können. Obwohl ich dafür gearbeitet habe, ich hätte es nie ohne das grosse Geschenk realisieren können, das er nicht nur mir, sondern der ganzen Menschheit gegeben hat'. Um den grossen Anlass zu feiern, verkündete Hubbard eine weitere 'allgemeine Amnestie'.

An demselben Tag als McMaster auf 'clear' überprüft wurde, erschien eine seltsame Anzeige in der persönlichen Spalte von The Times: 'Ich, L. Ron Hubbard von Saint Hill Manor, East Grinstead, Sussex, trete hiermit nach Überprüfung der Schäden, die unserer Gesellschaft durch Kernphysik und Psychiatrie von Personen, die sich selbst "Doktor" nennen, angetan wurde, aus Protest von meinem Universitätsgrad als Doktor von Philosophie (Ph.D.) zurück. Ich komme dadurch einem baldigen öffentlicher Aufschrei gegen jeden, der sich Doktor nennt, zuvor und obwohl ich auf keinerlei Weise mit den Bomben von "psychiatrischer Behandlung" oder Behandlung der Kranken verbunden bin und einzig und allein an Philosophie und der totalen Freiheit des menschlichen Geists interessiert bin, wünsche ich in keiner Weise zu solchen Personen in Beziehung irgendwelcher Art gebracht zu werden. Dies erkläre ich hiermit öffentlich und fordere meine Freunde und die Öffentlichkeit auf, sich nicht auf irgendeine Art mit diesem Titel auf mich zu beziehen.'

Am folgenden Tag wies die Daily Mail eher rüde darauf hin, dass der Titel, auf den Hubbard öffentlich den Verzicht erklärte, auf jeden Fall falsch war. Mr Hubbard war für einen Kommentar nicht verfügbar; sein persönlicher Assistent Reg Sharpe erklärte der Zeitung, dass Ron zur Erholung im Ausland war und nicht gestört werden wollte.

Hubbard glaubte, dass er eine Wiedergeburt von Cecil Rhodes war und protzte gerne mit der Art von Hut, die vom Gründer von Rhodesien getragen wurde. Glücklicherweise war ihm nicht bewusst, dass Rhodes homosexuell war.

Am 7. April 1966 erhielt das CIA Hauptquartier in den Vereinigten Staaten ein Telegramm von einem Agenten in Rhodesien: 'Erbitten Angaben über L. Ron Hubbard, amerikanischer Bürger, kam vor kurzem hier an' . Die Antwort bestätigte, dass Dateien des Hauptquartiers keine abfällige Information über das Subjekt enthielten, aber eine Mitteilung mit Auszügen aus Presseberichten war beigefügt. Sie schloss damit: 'Personen, die sich von Hubbard geleiteten Organisationen angeschlossen haben oder mit ihm und den Organisationen Kontakt hatten, haben darauf hingewiesen, dass Hubbard ein "Spinner" ist und einen "zweifelhaften geistigen Hintergrund" aufweist'. [12]

Der 'Spinner' hatte inzwischen ein grosses Haus mit vier Schlafzimmern und einem Schwimmbad im exklusiven Vorort Alexander Park von Salisbury gekauft und eröffnete Verhandlungen, um das Bumi Hills-Hotel am Lake Kariba zu erwerben. Sein Plan war, das Hotel als Luxusbasis zu verwenden, um von dort aus den Einfluss von Scientology zu verbreiten. Er glaubte, dass der Standort am Lake Kariba wohlhabende Anhänger anziehen würde, die auf den höchsten Graden von Scientology ausgebildet werden wollten und bereit waren etwa 10'000 Dollar für das Privileg auszugeben.

Nichts von alledem wurde dem Volk von Rhodesien preisgegeben, dem er sich als 'Millionär und Finanzier' vorstellte, der daran interessiert war, Geld in die gelähmte Wirtschaft des Landes zu pumpen und die Fremdenverkehrsindustrie zu beleben. In einem Interview in der rhodesischen Sunday Mail sagte er, dass er auf Anweisung seines Arztes sein herrschaftliches Anwesen in Großbritannien nach dem dritten Anfall von Lungenentzündung verlassen hatte. 'Es wird tatsächlich angenommen, dass ich in Urlaub bin', erklärte er, 'aber ich bekam so viele Einladungen hier in Unternehmen zu investieren, und dieses Land ist so knapp an Finanzen, dass ich neugierig geworden bin.'

Hubbard war vorsichtig darauf bedacht, sich davon zu distanzieren, was die Zeitung die 'umstrittene Scientologybewegung' nannte. Sie wurde in Rhodesien nie wirklich propagiert, meinte er, und fügte hinzu: 'Ich bin immer noch ein Beamter des Unternehmens, der die Bewegung verwaltet, aber sie ist heute weitgehend autonom.' [13]

Anfang Mai entwarf Hubbard unaufgefordert eine 'provisorische Verfassung' für Rhodesien, die nach seinem Empfinden die Forderungen der Schwarzen erfüllen und gleichzeitig die weisse Vormachtstellung beibehalten würde. Sie verlieh dem Prinzip 'ein Mann, eine Stimme' für ein Unterhaus Ausdruck, während die wirkliche Macht ein Oberhaus innehaben sollte, das von qualifizierten Bürgern von gutem englischen Standard, mit Kenntnis der Verfassung und von einer Bank überprüfter Kreditwürdigkeit gewählt werden sollte. Hubbard war anscheinend davon überzeugt, dass Rhodesiens schwarze Bevölkerung seine Ideen begrüssen würde, obwohl es offensichtlich war, dass die verlangten Einschränkungen für die Wahl des Oberhauses die meisten Schwarzen ausschliessen würden.

Mit seinem unnachahmlichen Talent für die Nachahmung der entsprechende Umgangssprache wurden Hubbards Vorschläge in angemessener verfassungsmässiger Prosa geschrieben und begannen mit: 'Vor Gott und den Menschen verpflichten wir, die Regierung von Rhodesien und jeder unserer Offiziere und Machtbefugten in der Regierung uns zur Treue zu dieser Verfassung unseres Landes. . .'

Kopien wurden an Ian Smith und nach Saint Hill Manor in England geschickt mit Anweisungen, das Dokument an den britischen Premierminister Harold Wilson weiterzuleiten, sobald Hubbard den Befehl dazu erteilte. Ian Smiths erster Privatsekretär gab Hubbard am 5. Mai höflich die Antwort, dass seine Vorschläge an ein Unterkommission des Kabinetts zur Prüfung von Vorschlägen für Verfassungsänderungen weitergereicht worden waren.

Immer noch so paranoid wie je schrieb Hubbard dann an den Minister für innere Angelegenheiten und fragte, ob die Untersuchung seiner Aktivitäten und seines Hintergrunds beendet worden waren und ob er die Bestätigung haben konnte, dass alles in Ordnung war. Er fügte ein keckes Nachwort hinzu: 'Warum kommen Sie nicht an einem Abend zu einem Drink und Abendessen bei mir herüber?'

Dies provozierte eine frostige Antwort durch den Sekretär des Ministers: 'Mein Minister hat mich darum gebeten, Ihnen für Ihren Brief vom 5. Mai 1966 zu danken und lässt ausrichten, dass er keine Kenntnis davon hat, dass sein Ministerium eine Untersuchung über Ihre Aktivitäten durchführt. Er bedauert, dass er nicht in der Lage ist Ihre Einladung zum Abendessen zu akzeptieren. Mit freundlichen Grüssen.'

Hubbard versuchte weiterhin – jedoch mit geringem Erfolg – sich bei den führenden politischen Figuren in Rhodesien anzubiedern. Im Juni arrangierte er einen Besuch von John McMaster, der in Johannesburg einen 'clearing course' durchführte. 'Er telegraphierte mir und bat mich, alle Studenten des 'clearing course' nach Salisbury zu bringen, um an einem Film teilzunehmen, den er drehen wollte', sagte McMaster. 'Ich sollte auch sicherstellen, für ihn zwei Flaschen rosa Champagner mitzubringen, der in Rhodesien nicht verfügbar war.'

'Ich hatte keine Ahnung warum er ihn wollte, aber ich wusste, dass es wichtig war, weil ich auf dem Flughafen von Salesbury von einem Mitarbeiter von Hubbard abgeholt wurde und dessen erste Frage war: "Haben Sie den Champagner mitgebracht?" Es stellte sich heraus, dass er ihn Frau Smith als Geschenk überreichen wollte, um zu versuchen sich mit dem Premierminister anzufreunden. Am nächsten Morgen fuhr ihn sein Chauffeur zum Regierungsgebäude und er stolzierte grossspurig vor die Eingangstür mit einer Flasche unter jedem Arm in der Annahme, Frau Smith im Sturm erobern. Aber sie liessen ihn nicht durch die Eingangstür eintreten und er kam sehr aufgebracht, wirklich verärgert zurück.' [14]

Hubbard in seiner 'bedeutenden' Position als 'Millionär und Finanzier', der damit prahlte, dass er die UDI Krise beheben könnte, konnte nur wenig Freunde unter Rhodesiens zutiefst konservativen weissen Gesellschaft gewinnen. Er sprach oft von seiner Bereitschaft der Regierung zu helfen, und wies darauf hin, dass er in Princeton in Wirtschaftswissenschaften und Verwaltungswesen ausgebildet worden war und schien überrascht, dass seine Dienste nicht begrüsst wurden. Im Fernsehen, in Zeitungsinterviews und in allen seinen öffentlichen Erklärungen bekundete Hubbard die Unterstützung für Ian Smiths Regierung, obwohl er persönlich dachte, dass Smith ein 'fieser und führungsunfähiger Zeitgenosse' war. [15] Gleichzeitig setzte er sich öffentlich für Sympathie für die Lage der schwarzen Mehrheit sowohl in Rhodesien als auch in Südafrika ein, während er persönlich Verachtung für sie zugab. Schwarze waren so dumm, erklärte er John McMaster, dass sie auf einem E-Meter zu keiner Anzeige brachten. [16]

Anfang Juli wurde Hubbard vom Rotary Club in Bulawayo eingeladen. Er hielt eine weitschweifende, überhebliche Rede, um den versammelten Managern beizubringen, wie sie ihr Land, ihre Unternehmen und ihr Leben führen sollten und als in der örtlichen Zeitung darüber berichtet wurde, erschien sie etwas zu sehr gegen Rhodesien gerichtet. Ein paar Tage später erhielt Hubbard einen Brief vom Department of Immigration, das ihn informiert, dass sein Antrag auf Verlängerung seiner vorläufigen Aufenthaltsgenehmigung als Ausländer erfolglos war: 'Dies bedeutet, dass von Ihnen verlangt wird, Rhodesien bis spätestens 18. Juli 1966 zu verlassen'.

Hubbard verstand die Welt nicht mehr. Bis zu diesem Zeitpunkt hielt er sich nicht nur für eine prominente Persönlichkeit in Rhodesien, sondern meinte auch beliebt zu sein. Er bat seine Freunde der Rhodesian Front Partei, in seinem Namen beim Premierminister vorstellig zu werden, aber vergeblich. 'Smith tobte und beschimpfte sie', berichtete er später, 'er erzählte ihnen, ich sei aus Australien ausgewiesen worden, würde in jedem Land in der Welt polizeilich gesucht, dass sich meine Geschäftskollegen über mich beklagt hätten und dass ich gehen müsse'.[17] Die rhodesische Regierung lehnte es ab, die Ausweisungsanordnung zu kommentieren, aber Hubbard hatte keine Zweifel daran, wer dahinter steckte - es war offensichtlich ein kommunistisches Komplott, ihn ausser Landes zu bringen, weil er ja der Mann war, der am wahrscheinlichsten die UDI-Krise lösen konnte!

Am 15. Juli liess Hubbard sein Hauspersonal auf dem Rasen vor seinem Haus an der John Plagis Avenue antreten und bot einen emotionalen Abschied für das rhodesische Fernsehen, dessen Kameras die Abreise des amerikanischen Millionärs und Finanziers aufzeichneten. Am Flughafen warteten noch mehr Reporter darauf, ihn zu interviewen bevor er abreiste. Einer von ihnen kündigte ihm an, dass ihn in London eine Abordnung von der Fleet Street erwartete, um ihn zu begrüssen. Diese Aussicht munterte ihn wieder ziemlich auf und er begann anzunehmen, dass seine Ausweisung seinen Status als eine internationale Persönlichkeit eigentlich nur erhöhen konnte.

Als Hubbards Flugzeug von der Startbahn von Salisbury abhob, wurden in Grossbritannien hektisch Vorbereitungen getroffen um ihm bei seiner Rückkehr den Empfang eines Helden zu bereiten. Die Nachrichten, dass der verehrte Gründer von Scientology aus Rhodesien rausgeschmissen wurde, wurden auf Saint Hill Manor anfänglich mit Bestürzung und Zweifel aufgenommen. 'Wir waren schockiert', sagte Ken Urquhart, 'niemand konnte verstehen, wie sich so etwas ereigenen konnte. Es war für die anderen Orgs eine noch grössere Überraschung, weil keine von ihnen wusste, das er in Rhodesien war. Es war als grosses Geheimnis gedacht. Ich arbeitete damals als LRH Communicator World-Wide und es war meine Aufgabe, die Fernschreiben zu kodieren und zu dekodieren die zwischen Saint Hill und Rhodesien ausgetauscht wurden. Er wollte nicht, dass irgend jemand wusste, dass er weg war weil er dachte, jeder würde sonst anfangen zu faulenzen.'

Fahrzeuge wurden organisiert, um am 16. Juli, einem Samstag Morgen, jeden verfügbaren Scientologen von East Grinstead nach Heathrow zu transportieren. Sie nahmen hastig vorbereitete 'Welcome Home'-Spruchbänder mit, versäumten es jedoch die notwendige Erlaubnis einzuholen, sie zu schwenken; die Flughafenpolizei bestand höflich darauf, dass sie aufgerollt bleiben sollten. Etwa sechshundert Scientologen, einschliesslich Mary Sue und der Kinder, versammelten sich bis zu Hubbards Landung am Terminal. Sie mussten warten, während er bei der Einwanderungsbehörde ein Problem wegen seinen Impfungen gelöst hatte; es vergingen zwei Stunden, bis er aus der Zollkontrolle herauskam. Er trug einen leichten Anzug und einen Sonnenhut, sah müde aus, aber lächelte. 'Ich bin froh zurück zu sein', rief er, als die Polizei einen Weg durch seine jubelnden Anhänger zu einem gelben Pontiac-Kabriolett bahnte, das vor dem Terminal parkte. Er sass auf dem Rücksitz und winkte in der Art eines Präsidenten, als das Auto langsam weggefahren wurde.

Niemand hätte sich ein enthusiastischeres Willkommen wünschen können, trotzdem war Hubbard enttäuscht, dass die Fleet Street die Gelegenheit verpasst hatte. Nur ein Reporter war am Flughafen, und der schien nur an den Ereignissen in Australien interessiert zu sein, sodass Hubbard bei Befragen zurückschnappte: 'Das sind vergangene Geschichten!'

Nach Hubbards Rückkehr aus Rhodesien waren Pam und Ray Kemp unter den ersten Besuchern in Saint Hill. 'Er erzählte mir alles, was passiert war', sagte Ray Kemp. 'Es gab offenbar einen Chef der Polizei, der gegenüber Schwarzen äusserst gemein war, und Ian Smith war sehr feige. Smith konnte keine Entscheidungen zu irgendetwas treffen, ohne sich auf den Polizeipräsidenten zu stützen, der ihm sagen musste, was zu machen ist. Ron war eines Abends beim Essen mit Smith und er warnte ihn, dass wenn er weiterhin feige bleibe und kein Machtwort spräche, die Wahrscheinlichkeit gross wäre, dass er ermordet würde. Ungefähr zwei Tage später es gab einen Mordversuch. Ich kann mich nicht erinnern, ob er Smith oder dem Polizeipräsidenten galt. Die Kugel ging durch seinen Mund und kam aus der Backe heraus. Ron wurde irgendwie aufgrund der Dinge, die er gesagt hatte, die Schuld zugeschoben. Das war der Grund, warum er aufgefordert wurde zu gehen.'[18]

Ken Urquhart wurde eine etwas andere Version aufgetischt: 'Er kam zum Schluss, dass das eigentliche Problem war, dass er wusste, wie mit den Schwarzen umzugehen wäre. Er wurde dann unter ihnen sehr populär. Das ist der Grund, warum die Regierung ihn rausschmiss. Ich hörte wie er zu Mary Sue sagte, dass er in Rhodesien 200'000 Pfund mit Investitionen verloren hatte.'

Zurück in der vertrauten Umgebung des Saint Hill Manor hatte Hubbard viel Zeit, Scientologys aktuelle Situation und Aussichten zu überdenken. Die Situation war alles andere als rosig. Neben den Problemen in Australien und Rhodesien brauten sich auch in den Vereinigten Staaten Schwierigkeiten zusammen, wo der Internal Revenue Service den Status der Steuerbefreiung der Scientology Kirche in Frage stellte. In Grossbritannien gab es einen anderen Anlass hysterischer Schlagzeilen, als die Polizei ein Mädchen fand, das in den frühen Morgenstunden in verwirrtem Zustand in den Strassen von East Grinstead umherirrte. Es wurde bekannt, dass sie eine Schizophrene war, die vor ihrer Anwerbung als Scientologin in ein Heim eingewiesen worden war.

Im Parlament gab es zudem Forderungen für eine Untersuchung von Scientology, auf die der Gesundheitsminister scharf antwortete: 'Ich glaube nicht, dass eine weitere Untersuchung notwendig ist um zu zeigen, dass die Aktivitäten dieser Organisation potenziell schädlich sind. Ich habe keinen Zweifel daran, dass Scientology zur Förderung der Gesundheit völlig wertlos ist . . .'

Scientology schien sogar in East Grinstead nicht länger erwünscht zu sein, wo die Einheimischen sich beklagten erdrückt zu werden. Als ob es nicht schlimm genug war, dass seltsame Amerikaner in den Strassen umherliefen und Schildchen trugen, auf denen stand: 'Nicht mit mir sprechen, ich werde behandelt'. Scientologen schnappten sich jede verfügbare mietbare Unterkunft, überfüllten die Kneipen und überstrapazierten jedermanns Geduld.

'Es gab viel Ärger und Unruhe in der Stadt', sagte Alan Larcombe vom East Grinstead Courier. 'Die Bevölkerung fand, dass man Scientology nicht erlauben sollte sich noch weiter auszubreiten. Es enstand ein Gefühl, dass sie sich bemühten alles zu übernehmen - Grundstückmakler, Zahnarzt, Friseur, Juwelier, das Kreditinstitut und einige Ärzte wurden alle von Scientology kontrolliert. Die Leute mochten das nicht. Sie empfanden, dass Sie mit ihren Probleme zu ihren Geistlichen gehen sollten um angehört zu werden.'

Larcombe stattete Saint Hill Manor einen weiteren Besuch ab und war erstaunt über die Anzahl der anwesenden Leute. 'Das hat mir tatsächlich die Augen geöffnet. Als ich ausserhalb des Hauses anhielt, erklang irgendwo eine Glocke und Leute begannen hinaus zu strömen, Hunderte und aber Hunderte von ihnen, wie Wespen die ihr Nest verlassen. Es war ein unglaublicher Anblick. Ich war völlig überrascht wie sehr der Ort gewachsen war. Ich hatte das Gefühl, dass es dort so viele Studenten gab, dass das Abwassersystem damit nicht zurechtkommen konnte.'

Hubbard, der im Herbst 1966 über die vielfältigen Probleme von Scientology nachgrübelte, kam zu einer gewagten und unerwarteten Lösung. Er hielt sie geheim, weil er Geheimnisse liebte, obwohl er mit einer Bemerkung gegenüber John McMaster, der vor kurzem aus Südafrika zurückgekehrt war, andeutete was er im Sinn führte. 'Sie wissen, John', sagte er, 'wir müssen etwas gegen diese ganzen Schwierigkeiten unternehmen, die wir mit Regierungen haben. Es muss noch viel Forschung auf höchster Ebene betrieben werden und ich will in der Lage sein ohne ständige Einmischung damit weiterzumachen. Ist Ihnen klar, dass 75 Prozent der Oberfläche der Erde vollkommen frei ist von der Kontrolle irgendeiner Regierung? Dort könnten wir frei sein, auf hoher See.'[19] McMaster hatte keine Ahnung was er meinte, und Hubbard wollte nicht ausführlicher werden.

Bald darauf kamen hochrangige Scientologen aus den Vereinigten Staaten an, um sich unter Rons persönlicher Leitung an einem streng geheimen Projekt zu beteiligen. Sie konnten manchmal gesehen werden, wie sie auf dem See in ein Gummischlauchboot kletterten und dann wieder heraussprangen oder sich in einem Klassenzimmer über Navigationstabellen beugten. An einigen Abenden trafen sie sich hinter verschlossenen Türen in der Garage und es wurde gesagt, dass sie ihre Zeit mit dem Üben des Knüpfens von Knoten verbrachten.

Im Dezember wurde bekannt, dass sie in etwas involviert waren, das als 'Sea Project' bezeichnet wurde. Aber immer noch konnte sich niemand genauer vorstellen, was das war.

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[1]  'The Findings on the US Food and Drug Agency' [sic], Church of Scientology, 1968
[2]  HCO Bulletin, 11. Mai 1963
[3]  Saturday Evening Post, 21. März 1964
[4]  Interview mit Ken Urquhart, Maclean, VA., April 1986
[5]  Interview mit Vosper
[6]  Anderson, op. cit.
[7]  Enquiry into the Practice & Effects of Scientology, Sir John Foster, 1971
[8]  The Road To Total Freedom, Roy Wallis, 1976
[9]  Secretarial Executive Director, Office of LRH, 9. Februar 1966
[10]  The People, 20. März 1966
[11]  Saxon Hamilton Journal, Sommer 1985
[12]  CIA Akten, erhalten via FOI
[13]  Rhodesia Sunday Mail, 22. Mai 1966
[14]  Interview mit McMaster, London, März 1986
[15]  CIA memo, 22. August 1966
[16]  Interview mit McMaster
[17]  CIA memo
[18]  Interview mit Kemp
[19]  Interview mit McMaster